Isi
Anting di hidung sapi adalah gambar yang banyak digunakan dalam Buddhisme untuk melambangkan jalan menuju pencerahan. Urutan ukiran Os 10 Touros menggunakan gambar banteng atau lembu sebagai simbol dominasi manusia atas pikirannya sendiri. Cincin yang melewati hidung lembu adalah cincin yang dilalui praktisi melewati tali dan menyegel sapi - atau pikiran - dengan kuat. Menyegel sapi berarti membebaskan diri Anda dari ilusi duniawi, dengan tujuan membebaskan pikiran dari pikiran dan menjadi tercerahkan.
Cerita
Simbol anting-anting di hidung sapi berasal dari awal Buddhisme Zen di Cina. Selama masa itu, ada beberapa eksekusi artistik dengan penggembala dan lembu, dengan penekanan pada melatih sapi melalui pelana menggunakan anting-anting. Gambar 10 lembu, atau kadang 6, dalam Buddhisme Zen populer selama tahun 1100-an di Cina. 10 blok ukiran yang disebut "Menjinakkan sapi liar", dilukis oleh master Zen Kakuan, sangat terkenal. Gambar mengikuti seorang gembala mencari lembu, menemukannya dan akhirnya menjinakkannya. Kakuan menggunakan lembu untuk secara simbolis menggambarkan transformasi kesadaran manusia dan pencarian pencerahan melalui Zen Buddhisme.
Puisi Kakuan mendeskripsikan gambar. Gembala dan lembu ditampilkan secara berurutan di ruang yang luas dan terbuka, yang bisa dilihat sebagai langit. Dia menulis tentang lembu dan melampaui dirinya sendiri, "Cambuk, tali, orang dan banteng - semuanya menjadi apa-apa. Langit ini begitu luas sehingga tidak ada pesan yang dapat menodainya." Kakuan sepertinya mengatakan bahwa segala sesuatu adalah satu, menjadi tidak ada, pencerahan yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata.
Filsafat
Geoffrey Shugen Arnold, profesor tetap di Zen Center of New York City, Fire Lotus Temple, menjelaskan simbolisme sapi di situs biara Zen Mountain: "10 gambar penjinakan sapi adalah cara lain untuk menggambarkan kehidupan seorang praktisi sejak masuk ke jalan dan akhir dari latihan Anda. Ketika kita memulai latihan, ada hal-hal yang tidak dapat dilihat, yang bahkan belum ada di alam semesta kita. Kita terpapar padanya, tetapi kita tidak mendengarnya, kita tidak melihatnya. kita akan dapat melihat, mendengar dan mengalami apa yang selalu ada, tetapi itu tidak pernah diungkapkan kepada kita. Sesuatu sedang berubah ".
Ilustrasi tersebut meminta praktisi Buddhisme untuk melihat melampaui yang berwujud ke tak berwujud. Mengikat tali di sekitar anting-anting lembu, pertama penggembala menenangkan pikirannya (lembu), menjinakkan kemampuannya untuk bergerak dalam diam.
Puisi
Beberapa puisi terinspirasi oleh ukiran 10 ekor lembu. Puisi tersebut menekankan jalan panjang Buddhisme Zen menuju pencerahan. Mencari lembu tampaknya merupakan tugas tanpa akhir bagi umat Buddha pemula, sama seperti jalan menuju pencerahan yang panjang dan sulit.
Kemudian dalam rangkaian puisi, penyair menemukan lembu, dan menjelaskan proses menusuk hidungnya, "Aku berlari ke arahmu dan menusuk hidungmu! / Dia gemetar dan melompat dengan liar / Tapi aku memberinya makan ketika dia lapar dan aku memberi air ketika Anda merasa haus ". Puisi tersebut merefleksikan momen ketika hidung sapi ditusuk sebagai simbol perlawanan pikiran.
Periode sejarah
Gambar Zen tentang seekor lembu yang diikatkan pada pohon dengan tali dan anting di hidung dapat dilihat sejak abad ketiga SM. Teks kuno sudah menghubungkan pikiran lembu dan penjinakannya dengan tujuan kesadaran penuh.
Pertimbangan
Agama Buddha adalah perjalanan batin yang sunyi, meditasi yang dapat dipandu melalui pikiran dan gambaran yang diucapkan, tetapi melampaui transendensi di luar kata yang diucapkan. Sepuluh gambar lembu mencerminkan perjalanan setiap orang bijak menuju pencerahan, dengan anting-anting hidung sapi sebagai titik tawanan dalam perjalanan Buddha Zen.
